とうらぶで遊ぼ。14043件のポスト

高倉帝は後白河院の第七皇子で、諱は憲仁（のりひと）
即位はしたものの後白河院の院政下であるうえ、平清盛の全盛期なので、帝といっても形だけのものにすぎなかった
後白河院と平清盛の衝突に悩まされ続けた帝と言われている
→ 「色々なものを見てきた、美しいものも、そうでないものも」？

特命調査・慶応甲府で彼は「菊一文字」としてふるまっていた
→一文字（平氏）の菊（帝）？
日光一文字は回想で「御前は一文字（平氏？）の祖である」と証言している

歴代の中で、平氏の血をついだ最初の帝は「高倉帝」？

菊の意匠をふんだんに施された一文字則宗は、「和宮」の本当に血縁の御先祖様（じじぃ）＝帝の誰か、の可能性が高い

刀剣乱舞は初期実装のトーケンが圧縮ファイルで持っていた情報を、後続のトーケンと分け合う傾向にあるので
一文字則宗の登場で、このへんのデータが整理されたものと考えられる

（加州清光と一文字則宗は、菊一文字を挟んで本歌写し？）

加州清光（和宮?）は「川の下の子」なので菊の御紋を持っている
→扱いにくいが性能はピカイチ？

一番最初は加州清光こそ「菊一文字」役を兼任していた？

『川の下の子河原の子』
川の下→菊水紋の下の子
河原の子→三途の河原で石を積んでいる子供
＝幼くして亡くなった菊の御紋の童子、「安徳帝」を探せ？
画像保存用ディレクトリ内に、ファイル 1865565883088908319-GePSQe5bEAAhyks.jpg は見つかりませんでした。

$25FE$FE0F童子を探せ（加州清光編）

初期刀選択画面トップバッター
最初も最初にほぼ答えを言っている

https://min.togetter.com/L2X9WD6  
画像保存用ディレクトリ内に、ファイル 1865565502380335477-GePR6_WbYAArT23.jpg は見つかりませんでした。

【童子】が大包平から移動したのは、たぶん2018年あたり……
だと思うんだが、まとまってねええ

まとめてから言うね……大包平$D83D$DE07

同じ理由で、大包平以前にも
かつて【童子】だった刀が存在する
あの鬼（童子）、移動するんだわ

そして大包平！
山鳥毛が実装されたのは2019年冬の連隊戦
それまで4年間も「答え」に空白があったとは思えない　だから、

山鳥毛のひとつ前は、大包平が【童子】だった

謙信景光が後鳥羽院なら
小豆長光は鳥羽上皇？？？

小豆長光（鳥羽帝?）　山鳥毛（安徳帝?）
　　　　　　　　　　　　↑
謙信景光（後鳥羽帝?）←姿かたちが入れ替わってる？

本歌の童子/謙信景光（後鳥羽院?）
「ぼくはがまん（耐え忍ぶこと）ができる
つよいこ（子＝歴史の敗者）だからね」

童子の写し/山鳥毛（安徳帝?）
「（子供だからといって？）はしゃぎはしないさ」

くわえて山鳥毛はいかにも自分が「鳥」らしく
謙信景光は「幼子」らしく振る舞うので
霊剣『山姥切』がなければ、後鳥羽院と安徳帝を取り違えてしまう
そういう、引っかけ問題だと推察いたします

安徳帝と後鳥羽院は異母兄弟
1）幼くして即位した
2）草薙剣に因縁がある
3）悲劇的な最期（※諸説あり、地元では救いのある逸話がつけくわえられたりしている）
といった点が似かよっています
2振りの台詞だけ聞いてても見分けがつかない

じゃあ謙信景光は誰なの？って話になる
「安徳帝の本歌」であるならば「後鳥羽院」と考えられます

姫鶴が言う「一番あのひとが言われたくないことを」は「かわいいね」？
日光の「そのように言わないで『あげて』ください」も、自分のボスが幼帝だから＝小さな子供をかばっているので奇妙な言い回しになる（大人に対して使うと侮っているように聞こえてしまう？）

日光一文字は「伊勢新九郎？」
伊勢氏は、平氏だ

謙信（本歌）の川向こうにいる
ずっと布をかぶっていた刀（写し）が童子！
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【山鳥毛】本丸
安徳帝？
「一文字一家（平家一門？）の長ではあるが、君の持ち刀でもある。一介の部下というわけさ」

【童子】の正体は、山鳥毛
画像保存用ディレクトリ内に、ファイル 1865537079788425222-GeO4DQMaUAE2WOw.jpg は見つかりませんでした。

「一文字」一家は「平」家一門？
一文字の中で「長年布をかぶっていた」のは誰？

霊剣『山姥切』？
「「『一文字』の誰かが、童子の写しだ」」
※長船と一文字の刀工村は吉井川を挟んで向かいあっていた

どんなにそれらしく振る舞っていても、謙信景光は本歌の童子
では、童子の写しはどこにいる？
二つの山姥切が、川中島を挟んで対峙しているように
童子の本歌と写しも、川を挟んで向かい合っている

山姥切国広（山本勘助?）
「謙信景光＝『長船』の、川を挟んで向かい側、
画像保存用ディレクトリ内に、ファイル 1865536051881881911-GeO3HGgbsAAOhfX.jpg は見つかりませんでした。

『山姥（童子）切ってはいけないと言っているの』は本歌ではなく写しのほう
『正解』は本歌ではなく写しのほう

これが『山姥切』国広の「切り札」です

回想「神剣（童子切？）への道」より補足
作中では鬼、山姥、酒呑童子はみな「敗者の歴史」の象徴
歴史を考える時「鬼/敗者」を切ってはいけないように
童子切にたどりつくには「童子/子供」を切ってはいけない

△山姥切はどちらですか？
△山姥を切ったのはどちらですか？

◎山姥（童子）を切ってはいけないと言っているのはどちらですか？
A.「俺です」「偽物くん」

こうじゃよ
「山姥退治なんて俺（山姥切）の仕事じゃない」んである

色んなアプローチがあると思いますが
ここでは嘘つき村と正直村の要領で、2振への質問を例示します
あのクイズは、嘘つきモノ正直モノの両方が同じ方向を指差すように、質問を工夫しなくてはいけません

初と初→極と初→極と極の変化は
ちまたに流布する「伝説の変遷」と実際に残された史料からわかる「史実」に何も矛盾しない
この仕掛けを解くことは、歴史検証の基礎をなぞることになる

ここでおさらい山姥切ギミック！

ふたつの山姥切の台詞（主張）は論理ﾊﾟｽﾞﾙ
対立しているように見えて、実は2振は同じことを言っている
山姥切国広は「伝説/虚像」担当
山姥切長義は「史料/実像」担当

https://min.togetter.com/0VNZlML  

山姥切長義（上杉謙信?）←←←
「そのとおり。ただし、『謙信』は本歌ｵﾚだよ」

本歌写しがヒントになるなら、
童子にも本歌と写しがいるのでは？