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霊剣『山姥切』？
「「『一文字』の誰かが、童子の写しだ」」
※長船と一文字の刀工村は吉井川を挟んで向かいあっていた

どんなにそれらしく振る舞っていても、謙信景光は本歌の童子
では、童子の写しはどこにいる？
二つの山姥切が、川中島を挟んで対峙しているように
童子の本歌と写しも、川を挟んで向かい合っている

山姥切国広（山本勘助?）
「謙信景光＝『長船』の、川を挟んで向かい側、
画像保存用ディレクトリ内に、ファイル 1865536051881881911-GeO3HGgbsAAOhfX.jpg は見つかりませんでした。

『山姥（童子）切ってはいけないと言っているの』は本歌ではなく写しのほう
『正解』は本歌ではなく写しのほう

これが『山姥切』国広の「切り札」です

回想「神剣（童子切？）への道」より補足
作中では鬼、山姥、酒呑童子はみな「敗者の歴史」の象徴
歴史を考える時「鬼/敗者」を切ってはいけないように
童子切にたどりつくには「童子/子供」を切ってはいけない

△山姥切はどちらですか？
△山姥を切ったのはどちらですか？

◎山姥（童子）を切ってはいけないと言っているのはどちらですか？
A.「俺です」「偽物くん」

こうじゃよ
「山姥退治なんて俺（山姥切）の仕事じゃない」んである

色んなアプローチがあると思いますが
ここでは嘘つき村と正直村の要領で、2振への質問を例示します
あのクイズは、嘘つきモノ正直モノの両方が同じ方向を指差すように、質問を工夫しなくてはいけません

初と初→極と初→極と極の変化は
ちまたに流布する「伝説の変遷」と実際に残された史料からわかる「史実」に何も矛盾しない
この仕掛けを解くことは、歴史検証の基礎をなぞることになる